​道教六御指的是谁？

道教六御指的是谁？

六御，道教六位著名神祇。“六御”分别为玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。

四御为道教天界尊神中辅佐“玉帝”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇，加玉皇与救苦天尊则称六御。

四御协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福；勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。

1、玉皇大帝

玉皇大帝，又名“昊天金阙玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”，六御之首。

玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。

道教认为“玉皇”为众神之皇，在道教界中地位极高，神权极大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御所有诸天，综领万圣，全面主宰并统领宇宙，开化万天，生天之道，布天之德，孕化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝皇。简而言之，道教认为：玉皇统领三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜牲、饿鬼）的一切阴阳祸福。

2、西方太极天皇大帝

太极天皇大帝又名上宫勾陈天皇大帝，为道教尊神“六御”中的第二位神。

天皇大帝与北极紫微大帝一样源于中国古代星辰崇拜，天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精。

勾陈大帝的主职为协助宇宙中央极中央玉皇大帝天尊统御宇宙西极的所有星球一切及其宇宙西极所有天帝和天尊，外加协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，并主持人间兵革之事。

3、中天紫微北极大帝

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“中天星主紫微大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，六御之一。

道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。

北极紫微大帝主职为协助玉皇大帝天尊统御宇宙北极所有的星球一切及其宇宙北极所有天帝和天尊，并外加：道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。

4、东极妙严青华大帝

东极妙严清华大帝又称太乙救苦天尊，“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，同时也是六御之一，配合玉帝统御万类。

太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一，本指形成天地万物的元气，“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也”。被称为“太一”的元气是先天地万物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰“道”。

太乙救苦天尊主职为协助宇宙中央极中央玉皇大帝天尊统御宇宙东极的所有星球一切及其宇宙东极所有天帝和天尊，外加：其身份类似佛教中南海观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难。

5、南方南极长生大帝

南方南极长生大帝又名玉清真王，南极太薇长生大帝，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，为元始天王九子，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。

南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身，统御万灵。执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。上坐掌神霄府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊。于浩劫中能济度群生，普化众生。九天应元雷声普化天尊为其化身，为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首。南极长生大帝，雷部众神之力皆出于他，为众神法源。

南方南极长生大帝主职为协助宇宙中央极中央玉皇大帝天尊统御宇宙南极的所有星球一切及其宇宙南极所有天帝和天尊，外加：专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。

6、承天效法后土皇地祇

承天效法后土皇地祇上古时候被称为：后土、大地之母，是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。

承天效法后土皇地祇与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

承天效法后土皇地祇的职责广泛，她不仅掌管大地山川的变迁，还负责阴阳生育，保佑农业丰收和国家安宁。她的神权包括管理山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事‌。在民间信仰中，后土娘娘被视为农业丰收的保护神和生育之神，她的神力和庇佑被广泛信仰和崇拜‌。